Ομορφιά ως αναλογία και αρμονία

Σύμφωνα με την κοινή λογική, θεωρούμε ένα πράγμα όμορφο όταν έχει τις σωστές αναλογίες. Είναι επομένως κατανοητό γιατί, ήδη από την ομηρική περίοδο η ομορφιά ταυτίστηκε με την αναλογία - αν και πρέπει να θυμόμαστε ότι στον κοινό ορισμό της Ομορφιάς, στον ελληνικό και λατινικό κόσμο, με την αναλογία συνδυάστηκε πάντα και η ευχαρίστηση του χρώματος (και του φωτός).

Όταν στην αρχαία Ελλάδα οι προσωκρατικοί φιλόσοφοι - όπως ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος και ο Αναξιμένης, μεταξύ του έβδομου και του έκτου αιώνα π.Χ. - αρχίζουν να συζητούν για το ποια είναι η αρχή όλων των πραγμάτων (και υποδεικνύουν την προέλευση της πραγματικότητας στο νερό , στο αρχικό άπειρο, στον αέρα) στοχεύουν να δώσουν έναν ορισμό του κόσμου στο σύνολό του, ο οποίος διατάσσεται και διέπεται από έναν ενιαίο νόμο. Αυτό σημαίνει να σκεφτούμε τον κόσμο ως φόρμα, και οι Έλληνες αντιλαμβάνονται σαφώς την ταυτότητα μεταξύ της φόρμας και της ομορφιάς.

Ωστόσο, αυτός ο οποίος θα μιλήσει ρητά για αυτά τα πράγματα, αρχίζοντας να ενώνει την κοσμολογία, τα μαθηματικά, τη φυσική επιστήμη και την αισθητική, θα είναι ο Πυθαγόρας με τη σχολή του, τον 6ο αιώνα π.Χ. Ο Πυθαγόρας (που πιθανότατα είχε έρθει σε επαφή με τις μαθηματικές σκέψεις των Αιγυπτίων κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του) ήταν ο πρώτος που υποστήριξε ότι η αρχή όλων των πραγμάτων είναι ο αριθμός.

Οι Πυθαγόρειοι αισθάνονταν ένα είδος ιερού τρόμου απέναντι στο άπειρο και του οτιδήποτε δεν μπορούσε να τεθεί σε όρια, και επομένως αναζητούσαν στους αριθμούς τον κανόνα, ικανό να περιορίσει την πραγματικότητα, να της δώσει τάξη και να την κάνει κατανοητή. Με τον Πυθαγόρα γεννιέται ένα αισθητικό-μαθηματικό όραμα του σύμπαντος: όλα τα πράγματα υπάρχουν επειδή αντανακλούν μια τάξη και είναι αρμονικά δεμένα μεταξύ τους με μαθηματικούς νόμους, οι οποίοι αποτελούν την προϋπόθεση της ύπαρξης και της ομορφιάς.

Οι Πυθαγόρειοι είναι οι πρώτοι που μελετούν τις μαθηματικές σχέσεις που ρυθμίζουν τους μουσικούς ήχους, τις αναλογίες στις οποίες βασίζονται τα διαστήματα, τη σχέση μεταξύ του μήκους και του ύψους ενός ήχου. Η ιδέα της μουσικής αρμονίας συνδέεται στενά με τους κανόνες για την παραγωγή του ωραίου.

Αυτή η ιδέα της αναλογίας διασχίζει όλη την αρχαιότητα και μεταδίδεται στον Μεσαίωνα μέσω του έργου του Boezio μεταξύ του 4ου και του 5ου αιώνα μ.Χ. Ο Boezio υπενθυμίζει ότι μια μέρα ο Πυθαγόρας παρατήρησε πώς τα σφυριά ενός σιδηρουργού, χτυπώντας στο αμόνι, παρήγαγαν διαφορετικούς ήχους και συνειδητοποίησε ότι οι ήχοι ήταν ανάλογοι του βάρους των σφυριών.

Κι όχι μόνο. Ο Boezio μας λέει πώς οι Πυθαγόρειοι γνώριζαν ότι οι διαφορετικοί μουσικοί τρόποι επηρεάζουν την ψυχολογία των ατόμων με διαφορετικό τρόπο, και μίλησαν για σκληρούς ρυθμούς και για απαλούς ρυθμούς κατάλληλους για την εκπαίδευση των νέων.

Ο Πυθαγόρας είχε κάνει έναν έφηβο πιο ήρεμο και κύριο του εαυτού του, βάζοντάς τον να ακούει μια μελωδία με την οποία τον κοίμιζε καθημερνά. Η μέθοδος της ύπνωσης  ως θεραπευτική μέθοδος και η μουσικοθεραπεία έχουν ρίζες βαθιές.

Θα πρέπει να περιμένουμε τον Ρομαντισμό, όπου η ομορφιά δεν αναζητείται πλέον στην αναλογία και στην αρμονία αλλά στο άμορφο και στο χαοτικό.

Ενας αιώνας μας χώριζε από την αισθητική της Αφηρημένης τέχνης.